江南app一条相对笔直的长道，高大笔挺的银杏同枫林相间。树影之下，横亘着相对而立的粗狂线条——这些，统统是由石头塑就的狮子、大象、骏马、骆驼.....

　　乍看之下，都带有静谧之美，细细分辨，每种动物，又多了自己的特点：象呈低垂之态，骆驼则昂扬挺立；马虽四肢粗壮，形态却是驯顺乖巧；所有动物中，只剩下那几只雄狮，带了几分不怒自威。

　　这条通往皇陵的必经之路，被唤作“神道”，矗立在两旁的各色动物，就是“石像生”。

　　石像生曾是历代皇陵中不可或缺的重要部分，这些石刻的雕像高大异常，使人在远处便能瞧见它的存在。如此，它们也像极了陵墓的指示牌，千年来坐落于此地，于时空流转中缄默以待。

　　皇陵中为何要设置这石像生？它们的存在，又讲述着什么样的故事？今天，我们来聊聊石像生。

　　自东汉始，帝王的陵园中都会布置一条神道，这条宽敞的大道，被设在陵墓的正前方，沿循此路往上，便可抵达陵墓。

　　虽名为“神道”，在一开始，此路却是为魂灵所设。汉人相信，人死后会化作魂灵，于是这条神道，便是仿了宫殿门前的大道。如此，在皇帝死后，他仍可沿着此路走回陵墓中，这便是“墓前开道，建石柱以为标，谓之神道”。

　　上图为现北京紫禁城的正武门，下图为明显陵神道。两者在布局上有着高度的相似性

　　既是仿作宫殿前群臣朝拜之路，那神道两侧，也少不了侍从和守卫。于是，当时的人们便想到，以石料雕刻成各种“生”的形象，以替代真实的人，“像生”一名，便是这样得来。

　　从西汉至明清，石像生总共有两种形象：一是狮、羊、虎、马等各种瑞兽；二是力士、文官、武官等人像。

　　两种形象，寓意也略微不同：仿作瑞兽的，肩负着镇墓、辟邪的功用，用以对抗的，是来自鬼神世界的侵扰；做了人像的，指代的是恭迎帝王时的侍从，天家的威仪于是从生前延续到死后，所象征的，正是封建帝制下的等级森严。

　　庞大威严的石像生矗立于天地之间，虽有几分沉寂，但却更显威慑。很显然，对于这样的效果，皇帝是十分满意的。于是自东汉以后，“神道石刻”就成了帝陵设计的固定形制，不仅为历朝历代所延承，对于成绩斐然的人臣墓，也可破格使用，以示嘉奖。

　　此外，石像生虽发源于两汉，后世的皇帝却又根据自己的审美意趣，不断对其进行着变革，不同时代的石像生便保留着独有的精神风貌。悉数看来，另有一番乐趣。

　　两汉时期，是中国帝陵营造逐步成型的时期，也是神道石刻这一礼制正式诞生的时期。

　　大抵是由于石像生刚刚诞生不久，这个时期用于帝陵中的石刻极其简单，只有石象和石马两种形象。不过，虽然此时石像生的形象比较简单，但石刻的雕刻手法和形态塑造却是后世蓝本，石象和石马的形象也在后来的石像生中反复出现。

　　和帝陵相比，人臣墓前的石像生形象则宽泛许多，不仅有虎、猪、羊、牛、麒麟等各种动物形象，还有力士、侍卫、匈奴等人像石刻。

　　三国时，受到社会动乱以及薄葬风俗的影响，人们已不在墓前设置石像生。等到北魏实现局部统一后，才又恢复了在墓前神道设置石刻的习惯。因此，北魏时期的石像生，仍严格比照着东汉的形态。在孝庄帝静陵中出土的石人，便是双手握剑的侍卫姿态，同东汉时期的石人形象极为相似。

　　等时间跨入南北朝，伴随着奢靡风气的再起，神道石刻的艺术风格渐渐产生了变化：不仅石像生种类更多，石刻的艺术风格也由粗犷走向精细，不仅富丽典雅，所刻石像也更富有灵韵。

　　自唐代的乾陵起，帝陵前的神道石刻便有了统一的制式，此后的所有朝代都以乾陵为标准，只在此基础上做数目的增减。

　　乾陵是武则天与唐高宗李治的合葬陵，武后曾定下了神道石刻的具体数目：从南到北应有石柱一对、石飞马一对、石鸵鸟一对、石马五对、双手握剑石人十对、石碑一对、少数民族首领石像六十一尊。同时，两侧的石像生需大小相近，形制相同。

　　乾陵石刻是初唐走向盛唐的石刻作品，因此这里的石像生在数目上尤其多，在雕刻手法上，又彰显着大唐的独有的气度和风范。也只有在乾陵，石像生不仅有守卫、威仪之责，还象征着四方朝贡，天下太平之意。

　　宋代帝陵则是依宋太宗永熙陵为制，宋太祖在乾陵的基础上减少了石像生的数目，只余下石柱一对、石马并控马者一对、石虎两对、石羊两对、天禄一对、象与训象人一对、瑞禽一对。

　　和前朝不同，宋陵的石像生都是以吉祥寓意的动物为主，去掉了双手握剑的石人、石碑等内容，也是宋代重文轻武思想的体现。在这之后建造的宋昭陵在种类、组合、数量上都效仿了永熙陵，又增加了武官、文官、武士等石像。

　　明清是中国封建制度走向顶峰的时期。皇帝的权力发展到顶峰后，在石像生的设置上便也更有个人特色。

　　明孝陵的石像生就抛弃了宋以前爱用的石羊和石虎，而改用更大的动物和神兽，其目的是以加强想象中保卫陵墓的警卫力量；在艺术风格上，明孝陵的獬豸和石狮参照的是唐代帝陵，麒麟却是依照南朝风格所设江南app，在雕刻手法上集合了汉、南朝、唐朝等多个朝代。

　　而总的来说，明帝陵的神道石刻被定为：狮、獬豸、骆驼、象、麒麟、马、文臣和武将八种。后来的清朝也沿循此定式，仅在数目上做微小的变动。

　　石像生在创造之初，便是实用大过于美观，因此不像其他石刻作品，石像生没有那种精致繁复的美感。但也正是如此，石像生代表的是另一种美——辽阔天地间由时间沉积出神秘与落寞，时空变幻里经风霜塑造了简练与朴拙。

　　南朝陵墓石刻是南朝皇帝和王侯陵墓前的神道石刻，又称六朝石刻，全部位于江苏省境：南京21处、句容1处、丹阳11处。

　　六朝石刻最早始于南朝的刘宋，距今已有1500年。在这其中，较为出名的是宋武帝刘裕初宁陵石刻、齐宣帝萧承之永安陵石刻、齐武帝萧赜景安陵石刻、齐明帝萧鸾兴安陵石刻、齐景帝萧道生修安陵石刻和梁文帝萧顺之建陵石刻六处。

　　宋陵即北宋皇帝及其陪葬宗室的陵寝，共有陵墓300余座，所存石刻多达700多件。宋陵中除去皇帝的陵墓，还涵括了寇准、包拯等大臣的陵墓，开创了帝陵设置的先河。

　　宋陵神道上的石象生保存较完整，可以完整看到宋代石刻风格变化的前后：早期造型质朴，雕凿技巧较为粗犷；中期转向写实，刻划真实；晚期则朝着生动活泼方向迈进，刻划人物、动物均更为细腻。

　　宁波东钱湖，这里保存着南宋时期规模最大、数量最多、雕刻最精的墓道石刻遗存。

　　其墓道选址依山临水，两旁按王公礼制，从下而上有神道坊、石笋、石鼓、石羊(石虎)、石马、武将、文相依次相对而立。石刻造型比例适度，线条流畅、精美传神。于2001年6月被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

　　门票：全年通票价每人50元，对国内外70岁以上老人、全国残疾人凭残人、现役军人 、新闻媒体记者在景区内进行采访、报道的，文学创作人员在景区进行文学创作的持有效证件免费参观。对1.2—1.4米儿童实行半价优惠。

　　此陵墓初建之时占地约2万余亩，有皇城、砖城、土城三道，殿宇、房舍千余间，陵丘、石刻群等。明末以后，由于人为破坏和风雨侵蚀，宫阙殿宇废为遗址，现仅存陵丘及石刻群。

　　明孝陵亲子票（一大一小）暑期（7.3-7.28）：门市价105元，网络价86元

　　明孝陵半价票（学生票、儿童票）暑期（7.3-7.28）：门市价35元，网络价35元

　　钟山风景区套票（包含：明孝陵+灵谷寺+音乐台）：门市价115元，网络价85元

　　明孝陵是明太祖朱元璋与其皇后的合葬陵寝，也是中国规模最大的帝王陵寝之一。明孝陵作为中国明清皇陵之首，代表了明初建筑和石刻艺术的最高成就，直接影响明清两代五百余年20多座帝王陵寝的形制，在中国帝陵发展史上有着特殊的地位，故而有“明清皇家第一陵”的美誉。

　　明孝陵的神道部分由东向西北延伸，两旁依次排列着狮子江南app、獬豸、骆驼、象、麒麟和马，每种石兽2对江南app，共12对24件。每种石兽又两跪两立，夹道迎侍，线条流产，庄严朴质。

　　门票：实行一票制，旺季（3月－11月）122元/张；淡季（12月－次年2月）98元/张

　　开放时间：旺季3月-11月份：开放时间8：00-18：00；淡季12月-次年2月份：开放时间8：30-17：30，节假日照常上班。

　　乾陵规模宏大，是唐十八陵中主墓保存最完好的一个，也是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。1961年被纳入第一批全国重点文物保护单位。

　　乾陵的神道上有上百来座石像生，最引人注目的，便是朱雀门外神道东西两侧分布着的两组石人群像。石人群像整齐恭敬地排列于陵前，西侧32尊，东侧29尊，共61尊。这些石人是当时唐王朝属下的少数民族官员和邻国王子、使节，唐高宗入葬时前往参加葬礼，武则天为显大唐威势，便将他们雕像立于陵前，显得尤为壮观。

　　作为石刻艺术中的一种，石像生记录了历朝历代的审美演变，也刻印着不同时代人们的精神寄托。

　　千百年后，那些往昔已成过去，那些回忆已成历史，唯有这些石像生，仍静静伫立于此。