行业新闻

江南app历代石像生识别指南

2024-04-10 19:45:41
浏览次数:
返回列表

  江南app一条相对笔直的长道,高大笔挺的银杏同枫林相间。树影之下,横亘着相对而立的粗狂线条——这些,统统是由石头塑就的狮子、大象、骏马、骆驼.....

  乍看之下,都带有静谧之美,细细分辨,每种动物,又多了自己的特点:象呈低垂之态,骆驼则昂扬挺立;马虽四肢粗壮,形态却是驯顺乖巧;所有动物中,只剩下那几只雄狮,带了几分不怒自威。

  这条通往皇陵的必经之路,被唤作“神道”,矗立在两旁的各色动物,就是“石像生”。

  石像生曾是历代皇陵中不可或缺的重要部分,这些石刻的雕像高大异常,使人在远处便能瞧见它的存在。如此,它们也像极了陵墓的指示牌,千年来坐落于此地,于时空流转中缄默以待。

  皇陵中为何要设置这石像生?它们的存在,又讲述着什么样的故事?今天,我们来聊聊石像生。

  自东汉始,帝王的陵园中都会布置一条神道,这条宽敞的大道,被设在陵墓的正前方,沿循此路往上,便可抵达陵墓。

  虽名为“神道”,在一开始,此路却是为魂灵所设。汉人相信,人死后会化作魂灵,于是这条神道,便是仿了宫殿门前的大道。如此,在皇帝死后,他仍可沿着此路走回陵墓中,这便是“墓前开道,建石柱以为标,谓之神道”。

  上图为现北京紫禁城的正武门,下图为明显陵神道。两者在布局上有着高度的相似性

  既是仿作宫殿前群臣朝拜之路,那神道两侧,也少不了侍从和守卫。于是,当时的人们便想到,以石料雕刻成各种“生”的形象,以替代真实的人,“像生”一名,便是这样得来。

  从西汉至明清,石像生总共有两种形象:一是狮、羊、虎、马等各种瑞兽;二是力士、文官、武官等人像。

  两种形象,寓意也略微不同:仿作瑞兽的,肩负着镇墓、辟邪的功用,用以对抗的,是来自鬼神世界的侵扰;做了人像的,指代的是恭迎帝王时的侍从,天家的威仪于是从生前延续到死后,所象征的,正是封建帝制下的等级森严。

  庞大威严的石像生矗立于天地之间,虽有几分沉寂,但却更显威慑。很显然,对于这样的效果,皇帝是十分满意的。于是自东汉以后,“神道石刻”就成了帝陵设计的固定形制,不仅为历朝历代所延承,对于成绩斐然的人臣墓,也可破格使用,以示嘉奖。

  此外,石像生虽发源于两汉,后世的皇帝却又根据自己的审美意趣,不断对其进行着变革,不同时代的石像生便保留着独有的精神风貌。悉数看来,另有一番乐趣。

  两汉时期,是中国帝陵营造逐步成型的时期,也是神道石刻这一礼制正式诞生的时期。

  大抵是由于石像生刚刚诞生不久,这个时期用于帝陵中的石刻极其简单,只有石象和石马两种形象。不过,虽然此时石像生的形象比较简单,但石刻的雕刻手法和形态塑造却是后世蓝本,石象和石马的形象也在后来的石像生中反复出现。

  和帝陵相比,人臣墓前的石像生形象则宽泛许多,不仅有虎、猪、羊、牛、麒麟等各种动物形象,还有力士、侍卫、匈奴等人像石刻。

  三国时,受到社会动乱以及薄葬风俗的影响,人们已不在墓前设置石像生。等到北魏实现局部统一后,才又恢复了在墓前神道设置石刻的习惯。因此,北魏时期的石像生,仍严格比照着东汉的形态。在孝庄帝静陵中出土的石人,便是双手握剑的侍卫姿态,同东汉时期的石人形象极为相似。

  等时间跨入南北朝,伴随着奢靡风气的再起,神道石刻的艺术风格渐渐产生了变化:不仅石像生种类更多,石刻的艺术风格也由粗犷走向精细,不仅富丽典雅,所刻石像也更富有灵韵。

  自唐代的乾陵起,帝陵前的神道石刻便有了统一的制式,此后的所有朝代都以乾陵为标准,只在此基础上做数目的增减。

  乾陵是武则天与唐高宗李治的合葬陵,武后曾定下了神道石刻的具体数目:从南到北应有石柱一对、石飞马一对、石鸵鸟一对、石马五对、双手握剑石人十对、石碑一对、少数民族首领石像六十一尊。同时,两侧的石像生需大小相近,形制相同。

  乾陵石刻是初唐走向盛唐的石刻作品,因此这里的石像生在数目上尤其多,在雕刻手法上,又彰显着大唐的独有的气度和风范。也只有在乾陵,石像生不仅有守卫、威仪之责,还象征着四方朝贡,天下太平之意。

  宋代帝陵则是依宋太宗永熙陵为制,宋太祖在乾陵的基础上减少了石像生的数目,只余下石柱一对、石马并控马者一对、石虎两对、石羊两对、天禄一对、象与训象人一对、瑞禽一对。

  和前朝不同,宋陵的石像生都是以吉祥寓意的动物为主,去掉了双手握剑的石人、石碑等内容,也是宋代重文轻武思想的体现。在这之后建造的宋昭陵在种类、组合、数量上都效仿了永熙陵,又增加了武官、文官、武士等石像。

  明清是中国封建制度走向顶峰的时期。皇帝的权力发展到顶峰后,在石像生的设置上便也更有个人特色。

  明孝陵的石像生就抛弃了宋以前爱用的石羊和石虎,而改用更大的动物和神兽,其目的是以加强想象中保卫陵墓的警卫力量;在艺术风格上,明孝陵的獬豸和石狮参照的是唐代帝陵,麒麟却是依照南朝风格所设江南app,在雕刻手法上集合了汉、南朝、唐朝等多个朝代。

  而总的来说,明帝陵的神道石刻被定为:狮、獬豸、骆驼、象、麒麟、马、文臣和武将八种。后来的清朝也沿循此定式,仅在数目上做微小的变动。

  石像生在创造之初,便是实用大过于美观,因此不像其他石刻作品,石像生没有那种精致繁复的美感。但也正是如此,石像生代表的是另一种美——辽阔天地间由时间沉积出神秘与落寞,时空变幻里经风霜塑造了简练与朴拙。

  南朝陵墓石刻是南朝皇帝和王侯陵墓前的神道石刻,又称六朝石刻,全部位于江苏省境:南京21处、句容1处、丹阳11处。

  六朝石刻最早始于南朝的刘宋,距今已有1500年。在这其中,较为出名的是宋武帝刘裕初宁陵石刻、齐宣帝萧承之永安陵石刻、齐武帝萧赜景安陵石刻、齐明帝萧鸾兴安陵石刻、齐景帝萧道生修安陵石刻和梁文帝萧顺之建陵石刻六处。

  宋陵即北宋皇帝及其陪葬宗室的陵寝,共有陵墓300余座,所存石刻多达700多件。宋陵中除去皇帝的陵墓,还涵括了寇准、包拯等大臣的陵墓,开创了帝陵设置的先河。

  宋陵神道上的石象生保存较完整,可以完整看到宋代石刻风格变化的前后:早期造型质朴,雕凿技巧较为粗犷;中期转向写实,刻划真实;晚期则朝着生动活泼方向迈进,刻划人物、动物均更为细腻。

  宁波东钱湖,这里保存着南宋时期规模最大、数量最多、雕刻最精的墓道石刻遗存。

  其墓道选址依山临水,两旁按王公礼制,从下而上有神道坊、石笋、石鼓、石羊(石虎)、石马、武将、文相依次相对而立。石刻造型比例适度,线条流畅、精美传神。于2001年6月被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

  门票:全年通票价每人50元,对国内外70岁以上老人、全国残疾人凭残人、现役军人 、新闻媒体记者在景区内进行采访、报道的,文学创作人员在景区进行文学创作的持有效证件免费参观。对1.2—1.4米儿童实行半价优惠。

  此陵墓初建之时占地约2万余亩,有皇城、砖城、土城三道,殿宇、房舍千余间,陵丘、石刻群等。明末以后,由于人为破坏和风雨侵蚀,宫阙殿宇废为遗址,现仅存陵丘及石刻群。

  明孝陵亲子票(一大一小)暑期(7.3-7.28):门市价105元,网络价86元

  明孝陵半价票(学生票、儿童票)暑期(7.3-7.28):门市价35元,网络价35元

  钟山风景区套票(包含:明孝陵+灵谷寺+音乐台):门市价115元,网络价85元

  明孝陵是明太祖朱元璋与其皇后的合葬陵寝,也是中国规模最大的帝王陵寝之一。明孝陵作为中国明清皇陵之首,代表了明初建筑和石刻艺术的最高成就,直接影响明清两代五百余年20多座帝王陵寝的形制,在中国帝陵发展史上有着特殊的地位,故而有“明清皇家第一陵”的美誉。

  明孝陵的神道部分由东向西北延伸,两旁依次排列着狮子江南app、獬豸、骆驼、象、麒麟和马,每种石兽2对江南app,共12对24件。每种石兽又两跪两立,夹道迎侍,线条流产,庄严朴质。

  门票:实行一票制,旺季(3月-11月)122元/张;淡季(12月-次年2月)98元/张

  开放时间:旺季3月-11月份:开放时间8:00-18:00;淡季12月-次年2月份:开放时间8:30-17:30,节假日照常上班。

  乾陵规模宏大,是唐十八陵中主墓保存最完好的一个,也是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。1961年被纳入第一批全国重点文物保护单位。

  乾陵的神道上有上百来座石像生,最引人注目的,便是朱雀门外神道东西两侧分布着的两组石人群像。石人群像整齐恭敬地排列于陵前,西侧32尊,东侧29尊,共61尊。这些石人是当时唐王朝属下的少数民族官员和邻国王子、使节,唐高宗入葬时前往参加葬礼,武则天为显大唐威势,便将他们雕像立于陵前,显得尤为壮观。

  作为石刻艺术中的一种,石像生记录了历朝历代的审美演变,也刻印着不同时代人们的精神寄托。

  千百年后,那些往昔已成过去,那些回忆已成历史,唯有这些石像生,仍静静伫立于此。

搜索