江南app汉画像石题材涵盖了社会生活、历史故事、神话祥瑞、图案花纹等各种内容，反映了汉代的典章制度、风土人情、宗教信仰等社会政治经济文化发展状况，不仅是一部“绣像的汉代史”。同时，它也是以石为地、以刀代笔的精美石刻艺术，是汉代以前中国古典美术艺术发展的巅峰，且对汉代以后的美术艺术产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

　　汉画像石以其粗犷豪放、行离神合、气魄宏大、内容博雅的艺术特点对宿州书画影响深远。在当地厚重文化底蕴的滋养下，走出了王子云江南app、刘开渠、王肇民、刘梦笔、萧龙士、朱德群等一大批现当代艺术大家。今天，作为“中国书画艺术之乡”“中国书法之乡”“中国民间文化艺术之乡”的宿州，众多书画家依然继承着“重传统、重笔墨、重神韵”的大写意风格。

　　汉石刻壁画，始于西汉晚期、盛于东汉，止于魏晋。从地理区域看，宿州境内的汉画像石主要集中于萧县县城周边及东南部，埇桥区、灵璧与泗县的北部山区也有零星发掘。汉画像石从形制上可分为画像石棺墓、画像石椁墓、画像石室墓和砖石混合结构画像石墓。后两者形制复杂，是具有“前堂后室”的多室墓，且多刻有画像。具有代表性的是褚兰九女坟汉墓、萧县破阁汉墓、埇桥区金山寨汉墓、泗县洼张山汉墓。主要流行于东汉中晚期。

　　从创作题材上，汉画像石可大致分为现实生活：车马出行、狩猎、宴饮、乐舞、博弈、杂技、农耕、纺织等；祥禽瑞兽：青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟、凤凰、鸾鸟、玄鹤、喜猪、吉羊、福熊等；神话传说：炎帝升天、伏羲鳞身、女娲蛇躯、西王母食丹等。画像内容几乎涵盖“天、地、神、人”诸界，形成了生动的现实、历史、神话绘画长卷。

　　画像石是古人以石为纸、用刀代笔、以线造型的绘画艺术，是绘画与雕刻两门艺术完美结合的产物。主要采用阴线刻和浮雕表现手法，阴线刻，是以细线雕刻出物像；浮雕，是将物像造型留出凸起，空间平底为凹槽型，再以飞动的线条雕刻出物像的结构。这两种主要的雕刻手段，都给人以视觉上的立体感和冲击力。汉画像石构图凝练、粗犷，线条飞动奔放，构思平实与夸张兼具，给人以视觉空灵、疏旷纵逸、气势磅礴、雄浑古朴的艺术享受。

　　《百戏乐舞图》，萧县博物馆藏。一乐者吹笛，一乐者吹笙，另外一杂耍者双手上举舒展，偏首仰视上方抛耍出的九球。整幅构图背景留白，主体突出，旁无杂物，人物不细描而动作准确生动江南app，乐者、杂耍者神态声韵顿出。

　　《跪拜·楼阁·抚琴图》，萧县博物馆藏。画分上、中、下三格，上格左侧一人，梳圆髻，另两髻支出，另一髻垂梢，袖手正面而坐，身前悬一环状物，其右一人，似戴冠，面左跪拜状。中格上部一凤鸟，头生羽冠，尾分四歧，双足立于屋顶，其下两侧各一阙，右阙顶立一羽人，跨步抬手戏凤；阙檐下可见三层结构，阙身饰波形纹；两阙间有一四坡顶建筑，正脊两端上翘，屋面瓦垄晰，檐下双柱，柱身饰波形纹；屋内一人，依凭几而坐。下格为二人乐舞，居左者双手扬起而舞，居右者蹲坐抚琴。为浅浮雕。

　　《九女舞蹈图》，出土于宿州市埇桥区褚兰镇墓山北坡的九女坟汉墓，为省级重点文物保护单位，是一座东汉时期的贵族墓葬，也是迄今安徽省发现规模较大、保存比较完好的汉代画像石墓葬。九女坟画像石刻为平底剔花，雕有门吏、车骑、宴饮、祈祷等人物及伏羲、女娲神仙图案和珍禽异兽等。图案造形栩栩如生，线条朴素流畅。九女舞蹈画面位于前室墙壁上，笔画刀法也是以简取胜，汉代的高髻、宽裙、广袖，洋溢着古朴、简约、舒展的风格，的神态也被创作者捕捉到了。虽是群舞，手中舞蹈工具有异，有的左手停于胸前，右手高擎；有的虽右手高擎，但左手却是长舒广袖，斜摆于邻舞者前方，神态各异的九位，组成了一幅美妙、灵动的舞乐图。这幅汉代画像石刻，再现了墓主人生前富足欢乐的生活场景，有相当高的审美价值。

　　《鹳鸟衔鱼图》，萧县博物馆藏。该画像石2003年出土于萧县龙城镇陈沟村，画面效果粗犷有力，是一幅考古价值和艺术价值更高的画像石精品。图中一鹳鸟单腿站立、眼睛圆瞪、嘴衔一纺锤形鲫鱼，另一足悬空似作蹬踏用力状。整幅构图简洁疏朗，可见中国画的构图源头，“用笔”半工半写，动态取势，形神兼备，趣味横生。这幅作品引起了北京大学等专家学者的重视：它的历史、艺术价值不仅对后世宿州书画产生影响，还可以上溯至新石器时期书画的流源。因为，河南临汝大张遗址曾经出土一仰韶文化时期彩陶缸，上面就绘有类似的“鹳鸟衔鱼图”，其构图、韵味如出一辙，被誉为中国绘画史上第一幅美术佳作——那么，仰韶文化处于新石器时期，时隔六七千年，这种惊人相似的构图特点，是怎么延续到宿州汉画像石的？古人的艺术思维传承关系，还有哪些领域不为今人所知？

　　狩猎，是汉代人们的生存需要，也是那一时代人类游戏、娱乐情景的体现。泗县出土的《狩猎图》，构图满而有序，用笔拙朴，不求画中物像细密逼真而只求神似，猎手、奔马、套绳的猎狗、狂奔的野牛，运动感强烈，“追”与“逃”的方向一致，不失为一幅搏杀场面激烈的狩猎图。

　　《瑞兽图》，萧县博物馆藏。一只姿态雄健的猛虎背上，雕刻了一双翅膀，虽是侧面，却现出两只眼睛。这幅图的珍贵之处，并不单是由于它“如虎添翼”的绝佳图释江南app，还在于汉代的萧县工匠已经有意识地探讨绘画的夸张变形，在平面构图的基础上有了新的突破。按正常视觉透视，虎的侧面像，只能画出一只眼睛，而此画却表现出了虎的两只眼睛，不该出现的另一半侧虎鼻也历历在目。一个侧面主体，具有两个朝向，侧面效果和正面效果的夸张结合，扩大了观者的视觉范围，这真是绘画史上的一大创造。它比西班牙现代派画家毕加索在立体画方面的探索，早了近两千年。

　　《初平二年题款画像石》，为埇桥区散存，减地浅浮雕。图上饰幔纹，下饰齿纹，图分两格。上格有仙人驱龙、凤凰、飞鸟图案；下格中部屋外两侧各立一侍者；两侧各有题记文字。这块汉画像石，是宿州汉代画像石中为数不多的带文字落款的作品，其书法特征多汉隶笔意，个别字体已经带有草书味道，且多简体字。展横竖直，书写效果略微宽扁，再现了当时汉隶的最主要特点：均衡端稳，字形庄重，分布匀称，偶尔又利用撇捺笔画向左右的伸展来调节姿态，破除齐整，求得灵动的美感。题记中的“是”字，带有明显的草书韵味，这也验证了“除篆之外，真、草、隶三体，基本形成期都在汉代”的中国书法史论断。《初平二年题款画像石》，为我们了解宿州汉代书法的状况，提供了帮助。