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道江南app下载安装州石雕_古代文明_道县人民政府

2024-04-18 02:19:13
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  江南app我们从雕刻方法、雕刻题材、雕刻种类等几方面不难“窥见”其独特的艺术魅力。

  道州古代石雕艺术创作是古代“石匠”在长期实践中总结和传承下来的,其技法有线雕、浮雕、透雕、圆雕等艺术表现形式。

  线雕作为石雕工艺的一种常见技法,又称线刻。它分阴刻或阳刻,是道州石雕常见的表现形式之一。狭义的线刻仅指用刀刃或锐器物在物体上刻划出线的痕迹,与传统绘画的“线描”相似,即以单纯的线条来表示物象。广义的线刻还包括间于线描与浅浮雕之间的浅刻,即宋《营造法式》中记载的“减地平级”。从艺术效果上看,线刻是在平面上表现的雕刻艺术形式,主要依靠光影产生效果,以光代笔,没有雕刻中的立体空间问题,但强调凹凸感、层次感、肌理感,使石雕如同绘画作品。

  道州石雕中线刻技法的运用主要表现在门槛石、转角石、门墩石、石柱和石栏上,更多表现祥云、水纹、花卉纹这类题材。

  浮雕又称突雕,在宋代称为剔雕或隐雕,艺术上也可叫半圆雕。浮雕是圆雕的基础,通常在原材料上根据图形进行凿铲,以逐层加深的形式表现凹凸纹样画面。常理讲,浮雕是雕塑与绘画结合的产物,以减少、变压的办法雕、刻、铲、凿对象,并运用安定与比例、统一与变化、透视与虚实、规律与秩序、对称与均衡、立体与空间等“程式美”法则来表现二点五维度空间,并供一面或两面或多面让受众观看。浮雕又可分为浅浮雕、高浮雕与深浮雕。浮雕的空间构成是立体形态的,但更兼顾一定空间平面形态,既可以表现单体物象,又可表现复合体物象(既依附于某物,也可以相对独立)。其艺术层次分明,工艺也不复杂,在道州石雕中最为常用民间“匠师”在雕凿过程中考虑到表现对象的功能、题材、创意、环境和光线的因素,选用浮雕空间的高低程度,以达到更好的视觉效果。

  浅浮雕是凹凸感较低,各物体形体压缩较大,平面感较强,更大程度地接近于线刻与绘画形式。浅浮雕总是以绘画形式的手法或图案形式来处理,而不主要靠实体性空间进行艺术效果营造,使其物体具有半立体空间的体积感或起伏感;高浮雕由于起伏位置较高,形体压缩程度小,起伏大,光影效果强烈,其造型构造更接近圆雕,其视觉冲击力强烈;深浮雕就是对石材进行深挖或铲、凿物象,凹陷程度较大,凹凸起伏大。在光影效果强烈时,视觉冲击力强烈,在光影效果较弱时,视觉冲击较弱。

  道州浮雕表现形式运用广泛,也相当成熟。既运用在我们民间深宅大院的石柱、石门、抱鼓、门墩等石雕作品的装饰面,又表现在门楼、牌坊、墓碑的横枋、横额和装饰花板,还有些凉亭、古井、石桥的石板上也有浮雕工艺。

  透雕介于圆雕和浮雕之间,是在浮雕的基础上保留凹凸的物象部分,而在其后景部分进行挖空局部或整体的一种雕刻方式,也叫漏雕。这种透雕通常用于木雕,在石雕作品中保存下来的不多,常表现在石桥、凉亭、牌坊等仿制构造建筑中。这也是道州石雕、木雕姊妹雕刻艺术共通之处。

  圆雕属立体雕刻,它是具有长、宽、高(深、厚)的三维立体雕塑。它区别于线刻、浮雕、透雕的观赏位置、角度。圆雕通常可以多方位、多角度进行欣赏。圆雕在石雕作品中,它可以以独立形式存在江南app下载安装,不依附任何场景、背景,也可以与其他场景或背景组合起来,让人们从物体的各个侧面、正面、背面、顶面等全方位欣赏。“匠人”要从上、下、顶、前、后、左、右进行雕凿,方能保证艺术作品的完整性。

  道州石雕的题材内容全面丰富,表现形式多样,可归纳为人物、五灵、动物、花卉、吉祥文字等各种可见和想象的题材内容。

  (一)吉祥物图案。“吉祥”这两个字见于先秦战国时期《庄子》一书。书中有“虚宝生白,吉祥止止”之语,自古就是福寿喜庆的祝吉之词。中国最早的吉祥动物有“五灵”:龙、凤、龟、麟、貔貅。

  在道州传说中被赋予了十分崇高的地位。麒麟其性温善,不覆生虫,不折枝草,头上有角,角上有肉,被先民们视称为“仁兽”。中国人对麒麟的崇拜古已有之,因为先人相信它不仅能镇宅避邪,而且能赐人子嗣。麒麟与龙凤一样是先民创造出来的虚化动物。

  龙自古为中华民族的图腾,在古时中国,头有双角的称为龙,单角的称蛟,无角的喻螭,古时的玉佩常有大小双龙,称母子螭。传说龙生九子,长子囚牛好音乐,次子睚眦好杀,三子嘲风好险,四子霸下好负重,五子狴犴好讼,六子蚩吻好吞,七子饕餮好食,八子金猊好烟火,九子蒲牢好鸣。龙九子之中,唯四子霸下好负重,其外型身似龟,头象龙,称碑座兽,有神灵大龟之称,民间多称为龙龟,传说当年女娲就用其四足撑起被撞塌的天空。因为龙龟好负重,寓意能为人遮挡灾煞减免祸害,有镇宅兴家的作用,福泽庇护生灵。在民间,龙称喻男子。龙已成为华人心中最尊贵的吉祥物代表之一,有神武、力量、卓越、掌财之象征。

  凤凰是“鸟中之王”,也是中国古代最著名的吉祥鸟。十二生肖里,鸡的原型就是凤凰,凤原本是阳性的,又被称为太阳鸟,它也有从火里重生的特性,与西方不死鸟一样,故又叫火凤凰。几千年来,凤凰在人的心目中,一直被视为美丽、吉祥、善良、光明的象征。

  龟背的纹理宗密,中国人一直相信。龟隐藏着天地的秘密,它是一种神秘而蕴藏着丰富文化内涵的动物,同时,因龟的寿命极长,成了长寿的象征。自古以来,人们相信龟能带来祥瑞之气,龟已成为先行先知的灵物,摆放玉龟可以化阴补阳,调节室内阴阳平衡和天然磁场,能补运气旺财位,用玉龟镇宅则可平平安安,吉祥富贵。

  貔貅又名天禄、辟邪,是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头、马身、麟脚,形似狮子,毛色灰白,会飞。貔貅凶猛威武江南app下载安装,能阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病等。它是古代瑞兽之一,人们视貔貅为吉祥物。

  (二)其他吉祥动物。被人们赋予吉祥意义的动物还有很多。如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等;兽类中的瑞鹿、雄狮、猛虎、奔马、大象、灵猫等;鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼、鲢鱼、虾、螃蟹等;虫类中的蝴蝶、蜘蛛、蟾蜍等都是吉祥动物。以动物表示吉祥,可单体运用也可合体运用。如龟称“万年”,鹤称“千代”,龟鹤合一就构成了一幅“龟鹤齐龄”,象征延寿吉祥。

  狮子为“百兽之王”,人们认为它可以镇百兽。狮子还常成为菩萨的坐骑和寺院的建筑装饰。还多见于民间建筑装饰,如“狮子绣球”、“九世(狮)同堂”,寓意祛灾祈福、子孙繁盛、财源滚滚,广泛用于石牌坊、桥梁、望柱、建筑物品、门槛、拴马桩等。

  鹿是受崇拜的动物,在古代是一种帝王的象征,同时,还被纳入神学的政治范畴之中。《宋书·符瑞志》云:“白鹿,王者明惠及下则至。”后来,当人们崇拜神仙时,白鹿就被当作仙家的神畜。在民间,鹿还以长寿仙兽的形象出现,在多种场合用以表达祝寿、祈寿的意义。鹿与“禄”谐音,象征福气、奉禄。

  在上古时代就是走向祭坛成为祭祀活动不可缺少的神圣物。民间传说,的牛是来到人间帮助人类的天上神灵,其在田间默默耕耘,给人类带来物质财富和精神财富,象征奉献。道州瑶族同胞,每年的“盘王节”举行盛大的祭祀活动,椎牛以祭祀盘王。

  马被认为是聪明、忠诚、勇敢、耐劳的动物,具有高贵、飘逸、优雅的气质。马在道州放养已有几千年的历史。古代道州建有马神庙以祭祀天地。祭祀时常以白马,认为白马属阳,为天神所驱邪。

  作为一种水生动物,鱼身上的鳞皮被珍视为吉祥、美丽的装饰江南app下载安装,“鱼鳞锦”就是一种传统吉祥纹样。在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图象,也把人间大地放大在两条巨大的鱼之上。鱼又与“余”谐音,成为生活富足、美满的象征。

  (三)吉祥文字。吉祥文字是表示美好的文字。比如禧、福、寿、富、康、事、龙、凤等字眼。吉祥数字,人们常说的“一、三、六、八、九、十、百、千、万”也有特别含义,如一路平安,二人和好,三羊开泰,四季发财、五福临门(五子登科),六六大顺,七星高照,八仙过海等。

  道州石雕艺术题材鲜活真实地反映了传统民俗文化、道德伦理和理想追求,是先民长期渴望平安、幸福生活的产物,真实地再现人与人、人与自然的和谐统一。

  门是建筑物上沟通内外的出入口。早在安阳殷墟出土的甲骨文上,便有了象形的“门”字。门的构件包括门房、门框、门槛、门枕、门扇、门石、门楹等,绝大部分门扇为木质,石门枕、石门墩多半为石材。

  门枕石为长方体,一般长为1.2米~1.8米,宽0.25~0.30米,厚为0.2米的长方形石块,两头有门墩石夹接。门墩石为近似立方体,高为0.3~0.4米,宽为0.3~0.4米,深为0.6~0.7米,整个形体如称砣形。门枕石、门墩石的外、内侧有不同的线雕、浮雕、透雕等各种寓意吉祥的神仙人物、珍禽异兽、四灵、生肖、花鸟虫鱼、几何纹样和教化吉祥文字内容。有的大院正门前还立有不同的圆雕作品,如石抱鼓、石虎、石狮等。常见的门墩石由基座、包袱角、主体、墩面组成。象抱鼓、石虎、石狮等圆雕作品,基座一般少做雕饰纹样或不做雕饰;门墩石外侧和里面也不做雕饰,用于连接墙体,包袱角上为三角形的角隅纹样,包袱中的主体部分雕刻有主人向往、追求的各种题材的饰物。墩面修角后洗面平整光滑,适于主人坐息。门枕石外单面精雕,刻有饰物图等。

  中国古代建筑以梁柱为主要构筑形式,木柱结构是建筑中竖向荷载房、梁、顶的主要支点,木柱的柱基就是石柱墩。石墩子、木柱、斗拱或梁架之间主要起承重作用,其石柱形有方有圆,而起支力点作用的石柱墩也会随柱子变化而变化。石柱墩一部分埋入地下,地面部分有许多装饰元素,常雕刻成各种动物、花鸟虫鱼、四灵、几何纹等吉祥图装饰纹。道州是莲的故乡,道州石柱础多为莲花座。莲花有仰式、俯式,有单式、也有复式。宋《营造法式》对这一时期柱基的形制、功能、装饰作了详细的说明:造柱基之制,其方倍柱之径,谓柱径二尺即基方圆四尺之类。方一四寸以下者,每方一尺厚八寸。方三尺以上者,厚减速方之半。方四尺以上者,以厚三尺为率。

  墙角石是砌在墙体转角处的石质构件。有竖立砌的,也有水平砌的。墙角石有两个面在外,雕刻不多,一般则以浅浮雕的方式凿刻人物、花鸟虫鱼、动物、吉祥四灵瑞兽。也有刻“卍”字花纹的,寓“万字不到头”,幸福连绵的意思,还有的刻“泰山石敢当”驱邪文字。

  古深宅大院一般设有天井,天井的边上常有供主人、仆人放洗漱盆洗漱的石柱台。洗漱石柱台成为大院和府第建筑中实用又具有装饰性的石雕作品,石柱台与石柱墩相似而不一样,从形上看是相似的,但用途与内容不一样,高度不一样。它高60~80厘米,直径20~30厘米,周身雕凿各种装饰物,台基有圆形、四方形不等。

  古代大院的天井边常放有一个巨大的石缸,缸内盛满水供洗涤、消防应急用,这种缸也称太平缸。除在家院中有石缸外,也有放在古代道路上凉亭中。道州古道以“五里一亭,十里一铺”为修筑模式。每个驿站的凉亭常设在有井泉的地方,如果没有井泉,就在凉亭中设有石缸,附近的好心人常担水入缸中,供行人饮用。石缸有用整石挖凿而成,也有用六块石板精雕细琢后组装而成,形状大小不一,花纹装饰内容丰富,现存的石缸较少,特别是凉亭中的石缸更是珍贵。

  拴马桩是民间兴旺、发达、人杰的一种标志,同时更是一种文化符号。道州有拴马桩的古村落一定是这个村有学子考取进士、状元。拴马桩所用的石材多为青石,也有用沙石的,一般有高、中、低三类。高者近3米,中者约2米6左右,低者约2米。拴马桩一般分桩首、桩颈、桩身、桩基四部分。桩首是最精彩的部分,主要采用圆雕技法,雕刻有狮、猴、人物及其他动物;桩颈亦称台座,是承接桩首部分;桩身是拴马桩最主要的部分,上面雕刻有文字,无装饰;桩基是埋入地下的部分,为石原方料。拴马桩寓为“辈辈封侯”,寄托了主人希望自己家族能够祖祖辈辈封侯的美好愿望。

  道州木雕随着道州历史的演变,一直在变中求变,形成了自己的特色。

  道州木雕粗犷而细腻,简单中交织繁杂,抽象与具象相结合,采用线雕、浅浮雕、深浮雕、高浮雕、平雕、透雕、镂空和圆雕等手法,风格粗犷朴实而不失华美。

  道州古代木雕题材广泛,有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云纹、十二生肖、文字、博古图等。这些丰富精美的木雕作品大多分布在古代建筑门窗、梁架、檐柱、楹壁及隔壁木板上和结构之处,或在各色的家具物品上。

  1.吉祥“五灵”。道州古代木雕“五灵”与道州石雕“五灵”在题材内容、寓意等方面大致相同。

  2.吉祥动物。被人们赋予吉祥意义的动物应有尽有:禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子、鸡等,兽类中的瑞鹿、雄狮、猛虎、奔马、大象、灵猫、愚驴、肥猪、春牛、山羊等,鱼类中的龟、鲤鱼、鲇鱼、比目鱼、鲫鱼、螃蟹、虾等,虫类中的蝴蝶、蜘蛛、青蛙等。

  3.吉祥植物。被人们赋予吉祥意义的植物,有花草、树木、果实。如槐、松、桃象征长寿,红豆、莲子象征思念,栗象征立子,石榴寓意多子多福,橘象征大吉,佛象征幸福,芙蓉象征荣华富贵,花瓶象征平安,牡丹象征富贵等。它们表示吉祥意义多以组合图案构成。如岁寒三友、四君子、天地长春就是用植物表示吉祥内容。岁寒三友即:松、竹、梅。四君子即:梅、兰、竹、菊。天地长春是用天竹、南瓜、长春花来寓意。还有杞菊延年、莲年有余、五谷丰登……

  4.吉祥生肖。十二生肖在中国民俗文化中被赋予了特殊的意义。

  子(鼠):象征财富与财神,子孙延绵不绝,多子多孙。

  丑(牛):象征财富,五谷丰登,青云得路,老有壮志。

  卯(兔):象征太平,吉祥,长寿,国泰民安,家和万事兴。

  辰(龙):象征神武,力量,卓越,掌财,有镇宅兴家,挡灾降煞。

  5.吉祥文字。内容往往与其他自然物象寓意谐音,如“福”,是古今人间最美好的字,幸福、福气、福运的意义,通常用蝙蝠矗立于海中岩石上,为“福如东海,寿比南山”之意;如“禄”,常以鹿(六)的形象出现,象征财富。

  6.吉祥云纹。传统吉祥云纹寄托着人类的美好向往,体现喜庆、乐观、吉祥的愿望。从各个时期看云纹变迁来看,大致有这样的历史变迁:远古起源—商周(云雷纹、卷云纹)—秦汉(卷云纹、羽状云纹)—魏晋南北朝(飘带纹)—隋唐(朵状云纹)—宋元(如意云纹)—明清(团云纹、叠云纹)。

  道州刺绣不仅是湘南古代工艺美术的重要内容,而且还是举世闻名的湘绣艺术的重要组成部分。

  在道州古代几乎一成不变的“男耕女织”生活模式中,道州古代劳动妇女创作了大量的极富艺术价值的刺绣作品,其质地上乘,图案设计庄重严谨。

  目前,道州古代刺绣作品存世量很少,且存世品中绝大部分为清、民国之物,元明时代的作品已寥寥无几,唐宋之品更是毁灭殆尽,其价值当数倍于黄金。因此,本文所简介的主要是清、民国时期的绣品。

  在道州藏品中,有两件绣品,可以算是道州刺绣中比较精彩的作品。

  《双凤纹绣绢衾被》——绣于红色绢上,主体图案由二只变形的凤凰组成,双凤成对称分布,互相盘绕成顾盼之姿,线条流畅活泼,产生变幻莫测的生动效果,四周分三个间区,分别绣以各种仙花瑞草相陪衬。绣线有绛红、鲜红、金黄、米黄、墨绿、苹果绿、蓝、紫等10多种颜色。由于配色错综复杂,该绣品虽历经200余年,但仍熠熠生辉,十分华美精致。

  《八仙过海纹绣绢帐幕》——所绣八仙个个须眉浮动,栩栩如生;朵朵祥云在八仙身隙不停翻卷流动。八仙脚下,五色海水波光粼粼。画面中,云水纹对称工整显得恬静,而八仙却绣得风姿变换,极富动感。一动一静,搭配得恰到好处,似一幅古代大师的丹青力作。

  据说,道州妇女在创作之前都要在绣料上用墨或朱砂绘出纹样,然后在朱红、深红、茜红、深棕、深黄、金黄、浅黄、天青、藏青、蓝黑、浅蓝、紫绿、黑、银灰、粉白、银白、棕灰,黑灰等20几种绣线中,选配出各种颜色的绣线进行刺绣,把各种花鸟、人物图案绣在葛布、棉布或丝绸上。正是由于用色上的精当和丰富多彩,使得这些艺术品虽经悠久岁月侵蚀,至今仍瑰丽奇伟,令人赏心悦目。

  生活给予了道州妇女源源不断的创作灵感,同时道州妇女也为生活创造了精妙绝伦的美丽。从绣品品种看,既有日常穿戴,也有床上用品、室内饰品等种类。从刺绣技法上看,有平金、纳纱、挑花、补花、压边等技法,达到了平、光、匀、和、顺、密、紧的要求,针法灵活多变,施针风格豪放大度,真实感强。可以说,道州刺绣既具备鲁绣分量重、色块强的优点,又有京绣精细规整的特色,还兼具苏绣图案秀丽、色彩文静、绣工精细、针法活泼的特点,吸收了蜀绣水路分明、立体感强的高妙。其作品极富想象力,艺术语言极其丰富。因此,道州刺绣艺术是我国民族文化艺术园中的一朵奇葩,是道州古代妇女勤劳和智慧的结晶。

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