江南app下载安装观察此次石峁出土的石雕，与之前所出并无二致。所以可以用前几年的文章来回答。

　　王仁湘先生认为，以石峁石雕为代表的人群，被皇城台（宫城）为代表的人群所倒置、面目被丑化、被随意处理，从而认定石峁中晚期经历了一场“异文化革命”。

　　此外持这种观点的学者认为，此时的石峁可能同陶寺晚期一般被人入侵。如同此前石峁人将陶寺人打败，对陶寺进行挖坟掘墓，陶寺衰落，向中原迁徙，与当地的王湾三期文化融合，诞生了二里头文明江南app下载安装。

　　这些入侵石峁的外来者，应当从内蒙北部寻找踪迹。只是现在还没有发现同时期的大型部落遗存。

　　另一派则认为，石峁并未受到外来入侵，只是“内部激变”，同一家人的不同分支闹出的内部自我革命。

　　相比于王仁湘的观点，许宏更支持此观点，并进一步提出现有考古学理论不足以研究同一谱系下不同的人群辨识。这也是他从“关于二里头为早商都邑的假说”中总结出来的理论。对于解决史前考古或少史考古有重要的意义。

　　石峁皇城台及其附属建筑如石雕等，是东亚地区最早的“宫城”之一，影响到后世各朝代的器物风格和建筑规划。尤其是石雕的艺术造型和风格特征，跟良渚很像，但是如果你说石峁是良渚后人，那就是纯扯淡。

　　综上，石峁石雕的历史价值更在于其艺术、科学价值之上，对我们研究石峁文化的来源、形成及发展有着重要意义。但是以目前的考古情况看，暂时还找不到更直接、更清晰的传承脉络。

　　三者虽不一定有直接关系，但已经可以证明石峁、陶寺对二里头的许多方面有所影响。

　　我们现在知道，文字论（文明三要素）是西方早就不用的落伍说法，毕竟，如果按我们的标准对标西方文明，西方历史要缩短一半。

　　而现在还在坚持文字论的，要么除文字之外还有别的质疑论据，文字仅仅是佐证依据之一——这是学术严谨；

　　要么是除文字之外，便没了其他的质疑依据！就只是说，你没文字不行！——那这就是跪久了站不起来。

　　在我国百年的考古路上完全可以说明，文字在丰富、灿烂的遗迹江南app下载安装、遗物前显得瘦小无助又可怜。

　　但是，既然石峁纪年已然入夏江南app下载安装，也就是晚期进入了“青铜时代”，那生产力的进步或许能说明一二。

　　但很明显，石峁的铜器水平并不高。所以除开文字，石峁也只是在“城市”这一方面达到了“文明”和“都城”的标准。

　　石峁的铜器，年代比二里头早而比齐家晚，但是没有发现冶铜作坊，只有铜范这种小型制铜模具。

　　所以，不论是齐家还是石峁，本质上还是处在铜石并用时代，只有一只脚踏进了青铜时代。但是有铜器，就说明出现了文明萌芽。（经济基础决定上层建筑，大批量生产铜器，才能推进生产力进步，才算真正的文明，所以石峁只是文明萌芽）

　　同样，戴向明院长也论述过，石峁来源于陕北的老虎山文化和内蒙南部的海生不浪文化，离中原核心区较远，是本土成长起来的文化。

　　但同时，不论从哪个方面看，石峁和豫西、晋南的中原文化没有太多本质差别（DNA也表明了此观点）。外貌上乍一看有所区别，也是因为离中原核心区较远、自身生产力水平较低所限导致的。是时代和地域上的局限性。

　　总之，陕北的石峁，在我中华五千年文明不断裂的传承中占据了相当重要的一环！是“满天星斗”中最为闪亮的那一颗！